在我國,具有現(xiàn)代意義的社區(qū)教育形成于上一世紀(jì)80年代的中期。由于這種教育活動(dòng)既能滿足地區(qū)住民對(duì)自身精神文化生活的需求,同時(shí)又能實(shí)現(xiàn)地區(qū)社會(huì)安定,以及政府長期以來期望解決而一直未能妥善解決的,以提高國民精神文化教養(yǎng)和整體素質(zhì)為宗旨的、并最終實(shí)現(xiàn)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的多重目標(biāo),因而其一經(jīng)產(chǎn)生即受到了政府和社會(huì)的廣泛關(guān)注和重視。近年來,在各級(jí)政府的推動(dòng)和社會(huì)民眾的支持下,社區(qū)教育實(shí)踐得到了蓬勃的發(fā)展,但與此同時(shí),關(guān)于社區(qū)教育理論的研究卻出現(xiàn)了相對(duì)滯后的傾向,而這顯然制約了我國社區(qū)教育實(shí)踐的進(jìn)一步拓展。為此本文擬從國際比較的角度,通過對(duì)社區(qū)教育若干基礎(chǔ)理論問題的再思考,來對(duì)社區(qū)教育的本質(zhì)特征做一番深入的探討,以期對(duì)這一新興的教育活動(dòng)能有一個(gè)較為總體和清晰的認(rèn)識(shí)。